أن الهوية تنحلّ باستمرار إلى متنوعات ، والمتنوعات تستوى في اختلافها ، ويحدث التباين بينها بفضل الهوية التي تتصف بها . والمتنوعات قد تتشابه ، وفي التشابه Gleichheit تكون هناك هوية من جانب واختلاف من جانب آخر ، وهكذا فإن كل واحد غير غيره das andern seines anderes . ( هيجل ) . تنوير . . . Enlightenment ( E . ) ; Eclaircissement ( F . ) ; Aufkla ? rung ( G . ) اتجاه ثقافى ساد أوروبا الغربية في القرن الثامن عشر بتأثير طبقة المثقفين المعروفين باسم المتفلسفين ، من أمثال فولتير ، وديديرو ، وكوندورسيه ، وهولباخ ، وبيكاريا . وكان التنوير نتاج عصر العقل ، وأفكاره تقوم على ثلاث وحدات تتعلق بالعقل والطبيعة والتقدم ، وتكوّن في مجموعها الفلسفة والأخلاق الطبيعيين ، وأساسهما العلم باعتباره طريق العقل ، ليس لبلوغ الحقيقة ، ولكن لتنظيم الحياة ، ولتكون الأرض مدينة اللّه بعد أن يئس الإنسان من بلوغ مدينة اللّه في السماء . وشعار التنوير لذلك « العلم للجميع » ، و « القراءة للجميع » ، تماما كما هو الآن ! تهكّم . . . Irony ( E . ) ; Ironie ( G . ) ; Ironia ( L ) من الإغريقية eiro ? neia ، وهو طرح معنى ينفى المعنى الأول ويناقضه ، وهو أسلوب في الجدل اتخذه سقراط لنفسه ، وأثار عليه حفيظة أهل أثينا . والتهكم أيضا هو ما كان ظاهره جدا وباطنه هزلا ، والهزل الذي يراد به الجد بالعكس . ومن التهكم الاستعارة التهكمية ، وهي التي استعملت فيما هو ضد معناها الحقيقي أو فيما هو نقيضها ، تنزيلا للتضاد والتناقض منزلة التناسب ، نحو قوله تعالى : فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ( آل عمران : 21 ) ، أي أنذرهم ، استعيرت البشارة التي هي الإخبار بما يظهر سرورا في المخبر به ، للإنذار الذي هو ضدها ، بإدخال الإنذار في جنس البشارة على سبيل التهكم . تهكم سقراطى . . . Socratic Ironie ( E . ) ; Ironie Socratique ( F . ) ; Sokratische Ironie ( G . ) كان سقراط في محاوراته يبدأ بأن يصرح أنه جاهل ويريد أن يتعلم من محاوره ، إلا أن كفّته في الحجاج كانت ترجح كفة محاوره ، فيبدو الأمر أن من كان يريد أن يتعلم هو الذي يعلّم ، وأن من كان يتيه بعلمه هو الجاهل المحتاج للتعلم ، وكأن سقراط حين قال أنه جاهل ويريد أن يتعلم من محاوره إنما كان يسخر من محاوره ، وأطلق الأثينيون على هذه الطريقة اسم التهكّم السقراطى ، وقد استشعروا المهانة أن ينفضح جهلهم بهذه الطريقة التي يتبعها معهم ، والناس تكره أن ينكشف أنهم يجهلون ، فكرهوا هذه الطريقة من سقراط ، وخصوصا السوفسطائيين المتعاملين الذين كانوا يتكسبون بادّعاء العلم . تواطؤ . . . Univocation ( E . ; F ) ; Univocatio ( F . ) ; Eindeutigkeit ( G . ) كون اللفظ موضوعا لأمر عام مشترك بين الأفراد على السوية ، وذلك اللفظ يسمى متواطئا كالإنسان ؛ ويقابله التشكيك . توال . . . Sequence ( E . ) ; Se ? quence ( F . ) ; Sequentia ( L ) ; Folgen ( G . ) كون الشئ بعد شئ بالقياس إلى مبدأ